Предположение, что суфф<иксы> ъ, а, придававшие простым именам (*мысл) значение существительных, или немешавшие этому значению, потом стали адъективирующими, затем опять субстанцивирующими или немешающими существительности, некажется мне нужным.

Миклошич сложные притяжательные склонен причислять прямо к прилагательным с адъективирующим суффиксом ъ второго из составных членов. .. Но Потебня не видит «нужды предполагать повальное превращение» таких composita possessiva в прилагательные, так как, с од<ной> стор<оны> аттрибутивность существительного доходить доныне и увеличивается к древности, а с другой — не может быть и речи о каком-либо адъективирующем суффиксе в этих сложных именах, ибо в ц.-слав., рус. и других славянских наречиях есть множество сложных существительных с окончаниями ъ, а и даже о, на которые оканчиваются в то же время и простые имена, составляющие второй член сложного слова, напр., Святополк (полк), острохвост, остролист, стонога и т. п.

По его <М. Мюллера> словам, стоит только употребить существительное адъективно, и существительное может быть заменено прилагательным: вместо homo м<ожет> б<ыть> поставлено humanus.

М. Мюллер: «все существительные могут употребляться, как прилагательные (адъективно).» 

Этот родительный <обозначающий принадлежность>, согласно с Гриммом, можно также назвать предикативным, так-как он легко превращается в субстантивный или адъективный предикат.

Еще многочисленнее встречающиеся уже в древнеарабской поэзии названия верблюда, представляющие также первоначально поэтические epithet ornantia в адъективной форме и изображающие в возможно мельчайших оттенках разные степени возраста или же особые характерные свойства этого животного.

Participium appositum, appositivum, или conjunctum есть форма адъективная (adjectiva), форма отглагольного прилагательного имени.

Juventa, так же как и senecta, известно и в адъективном употреблении.

Род их <имен существительных в древних языках> виден из согласованного с ними адъективного слова, а где это не видно, там знание рода нисколько не интересно.

Бенеке говорит, что в самом простом или элементарном чувственном ощущении дано уже сознание предметного и сознание того настроения или состояния, в каком находится при этом душа, следовательно в каждом знании дано и самосознание. Об этом-то самосознании он говорит, что оно существует в психических актах, или есть самосознание прилагательное (адъективное), следовательно не субстанциональное, не то, по силе которого мы говорим о нашем я, или знаем наше я.