Лет 12 тому назад, Барферуш и сабзи-мейданская площадь служили местом действий секты Баби, которые, как известно, несколько лет волновали всю Персию.

В условный час прокрался к нам тайный «баби», об имени которого умолчу.

Туркмены переменили меч на соху и лопату, усердно добывая себе насущный хлеб из земли. В то же время они не фанатики, и между ними, а равно персиянами секты баби, появляются уже единичные случаи перехода в православие.

Бабиды явились в Персии в исходе царствования Мохаммед-шаха (1845-1848 г.).

Между бабидами оказалось довольно много и значительных лиц всех сословий; тут много было и Ханов и Беков и духовных лиц, равно как и военных, и купцов.

Смерть Баба не имела никакого влияния на движение бабидов, охватившее всю страну и повсюду разыгравшееся в вооруженные восстания, которые персидскому правительству приходилось тушить с величайшим трудом.

Сущность вероучения бабидов представляет попытку примирить основы магометанства и христианства на почве нравственного рационализма. 

Живущие там <в Асхабаде> многочисленные бабидки не носят покрывала лишь дома, хотя бы были у них гости; выходя же на улицу, всегда покрываются.

Лишенные провианта, бабисты питались, говорят, древесными листьями, лошадиным мясом, даже кожею, и наконец через 6 месяцев должны были сдаться.

Секта, которая в текущем столетии сильнее всего взволновала персов, это — бабисты, потому что она не ограничилась одной религиозной пропагандой, а влияние ее отразилось и на политической жизни народа и имело последствием кровопролитные междоусобные войны.

Мне объяснили, что это могила молодой бабистки, умершей совсем недавно, во время мятежей, волновавших страну. 

Интересно бы было извлечение из этих книг <Баба> всего существенного, касающегося нравственности и общественной жизни. Интересны бы тоже были сведения о жизни бабистов, о приложении к практике их учения.