Сохранить в своей редакции белорусское дзвяканье и цвяканье да малорусское эгэконье и гоканье, отметить, что такая-то сказка записана в Чердынском уезде, а такая-то в Харьковской губернии, да прибавить кое-где варианты разных местностей, — этого еще очень недостаточно для того, чтобы дать нам понятие о том, какое значение имеют сказки в русском народе.

В нескольких селениях Лукояновского уезда, членом экспедиции Н.И. Зайцевским замечено было дзяканье, господство после а звука у, заменяющего о, в и даже л, произношение предлога с как з.

О Кривичах, в просторечии, говорится, что они цвякают и дзвякают, т. е. где Великороссияне и Малороссияне произносят д и т, Кривичи употребляют звуки: дз и ц.

Дзвя́кать, .. То же, что звякать.

Если, по местному произношенью, все слова с предлогом раз писать также роз, то будет много лишнего труда: тогда, повторяю, придется удвоить объем словаря, ради одной буквы о, .. и перепечатать весь словарь до четырех раз, по четырем главным наречиям, да большую часть его еще раза четыре, по местным говорам поднаречий, для цокальщиков, чавкал, шамкал, шипунов, дзекал и пр.

Королевская речь отличается от Заблудовского говора отсутствием дзеканья: поойде, поеде, буде, а не пуойдзэ, поедзэ, как в Заблудовском. Оттого соседи и прозывают одни других дэкалами и дзекалами.

Тверской Торжчанин, который ходзит в дзеревню, или ярославяский Ситкарь (Сицкарь), говорящий будзёто, ицёто, такие же Русские, как Москвич или Владимирец, говорящие будет, идёт; также и дзекал Гродненской губернии, говорящий пуойдзе (пойдет), такой же Русский, как и его сосед декал, говорящий пуойде.