Вокабула
Тип единицы
Формант
Частотность
Динамика
Этимология
Стилистика
Семантика
Функционирование
Экспрессия
Грамматика
Грамматика в грамматической форме
Транспозиции
Типы контекстов
Лексико-тематические группы
- 1091 results found
Москва а́кает
, тогда-как окрестные жители окают.
В Рязанском наречии акают
, заменяя даже е, ѣ буквами а, я, например: табе, ямý.
По описанию, приложенному к карте, в северной части р. Пьяны окают, а в изгибе Пьяны «оканье слабее, выговор ближе приближается к нашему» и одно село (Инкино) акает
.
Говорил он <Пров Провыч Кувшинков, купец> сильно áкая
по-московски, протяжно и пространно. В его языке сказывалось сейчас же, что он вышел из гимназии.
Вместо старинного «цово», стали как-то особенно нежно выговаривать «чиво», и певучее московское «аканье» начало вытеснять грубое крутогорское «о». Падкие на моды, деревенские девки скоро выучились «акать
» и говорить «чиво».
Может быть, формы на -те были исходным пунктом таких образований, и это -е было открытым не только в будущих акающих говорах, но и в окающих говорах, которые очень рано стали умеренно акать
.
Замечательно, что в этих <цокающих> говорах акание напоминает не юго-западные говоры средней полосы, а прилегающие к ним северно-восточные говоры средней полосы, а это наводит на мысль, что белорусское наречие издавна распадалось на юго-западную группу (резко акавшую
) и северо-восточную.
― Ну скажи, чем ты, матушка, больна? Спрашивает этот <доктор>. ― А? отвечает ошеломленная баба, сама не зная, о чем ее спрашивают и чего им от нее нужно. Что акаешь
-то? Что ты чувствуешь теперь, спрашиваю я?
Я спросил, не портят ли <греки> и других имен? Почти также обходятся и с другими, и Грек охотнее назовет тебя Абойо вместо Бойо (Боян): любят акать
.
На юге .. России составлен
преосв. Иннокентием акафист
Покрову Богородицы, Страстям Господним, Пресвятой Троице, Гробу и Воскресению Христову, архангелу Михаилу. На севере также написан акафист
благоверному Александру Невскому, и другие.
Владыка московский .. писал к владыке новгородскому и потом к обер-прокурору записку об акафистах, в которой сетует об излишнем умножении акафистов
, составляемых
из множества неопределенных, изысканных хвалебных выражений, мало способных вразумлять и назидать читающего или слышащего.
В почаевском издании акафисты .. младшие происхождением поставлены после старших, и таким образом поставление акафиста гробу и воскресению Господню
после акафиста успению Божией Матери
и святителю Николаю
, есть признак его новости, а не древности.
Смиренный Антоний, Архиепископ Воронежский и Задонский, прославившийся строгим благочестием и духом иноческим и пастырским, пригласил Князя Платона Александровича написать Акафист Святителю и Чудотворцу Митрофану
. .. Акафист написан, одобрен и утвержден Святейшим Синодом в 1842 году.
Перечитывая все несомненные сочинения Кариона Истомина, приходишь к заключению, что он был питомец южно-русского образования, продолжатель литературной деятельности Симеона Полоцкого и Сильвестра Медведева. Те же схоластические проповеди, .. те же вирши, поздравления в стихах, надписи к иконам, эпитафии, стихотворные акафисты
и те же большие поэмы «на случай», что и у Симеона Полоцкого.
Акафисты малого формата
. Авраамию ростовскому. Авраамию мучен<ику>. Александру Невскому .. Акафисты большого формата
. Авраамию чухломскому. Алексию, челов<еку> Божию. Алексию митрополиту.
И, так как праздник был в то время Один из лучших по весне, В кустах акафист
птицы пели, Безличный, но понятный мне.
Сочинитель Краткого исторического описания святыни Новгородской .. говорит, что на столпах храма, кроме ликов св. мучеников, преподобных и святитилей Новгородских, изображены еще в лицах Символ веры и Акафист
. Иконы Акафист
в Софийском соборе нет, сочинитель описания, вероятно, счел икону «Достойно есть» за Акафист
.
Икона Благовещения Божией Матери, с лицевым Акафистом
по полям его, находится в Ростовском Борисоглебском монастыре.
Из местных икон замечательны своею древностию: а) Св. Николая и б) Божией Матери, с акафистом в лицах
.
Пробежал сегодня акафист
Иванчина-Писарева нашему историографу <Карамзину>: и за намерение отдать справедливость спасибо. Но долго ли нам умничать и в словах, и полумыслями?
Роенье разнохарактерной шоссейной толпы, ничуть не смущало старика и .. не отвлекало его от глубоко-засевшей в нем мысли — неизбежно заканчивать самым оправдывающим и даже хвалебным акафистом
все свои повествования о различных жизненных промахах шоссейцев.
К окружающей их действительности они <так называемые люди сороковых годов> должны были, конечно, относиться отрицательно, но в большей части случаев .. они стремились уйти от ее скверн в тихое пристанище гегелевской диалектики и прекрасных образов. Здесь они были вполне у себя дома, искренно молились своей мысли и своим образам, искренно дорожили соответственными благами цивилизации. Однако с течением времени в этом акафисте
красоте и безусловной истине, на который уходили часто очень большие силы, стали все слышнее и слышнее пробиваться чисто земные ноты.
После таких восторженных, не «бледно-горячих», а добела раскаленных похвал, относимых к красоте испанки .., нужна ли будет новая похвала с моей стороны? Да и не наскучит ли этот акафист
мадритянкам, да севильянскам, да гренадянкам? — Полагаю, что новый акафист
будет скучен.
Сколько известно, Карамзин, несмотря на свое положение придворного человека, никому не пел никаких акафистов
.
Наша газета не имеет привычки льстить обществу и может-быть даже судить его с той строгостью, которой оно теперь и не заслуживает; но лучше и выгоднее для общества быть недовольным собой и работать над собой, чем ублажаться в самодовольствии, любоваться собой в «патриотическом» зеркале, расшаркиваться перед собой и петь самому себе хвалебный акафист
.
Оптимисты читают свой акафист
цивилизации и истории.
Князь Н. А. Долгорукий .. был человек достаточно образованный .. Студенты относились к нему довольно добродушно: посмеивались .. над его непомерною толщиною, .. писали по этому поводу забавные стишки и юмористические сцены, в которых было много смешного, но в которых и тени не было того озлобления и той горечи, которая встречается в посланиях, надписях, акафистах
и т. п. студенческих произведениях, посыпавшихся в конце 40-х годов на его преемника.
От таких «гулящих попиков» богомольная Москва каждое утро стоном стонала: то Голичный ряд задумает устроить «ходы с водосвятием» да с акафистцем
, чтобы товарец их милостей, купчин Голичного ряда, голицы да рукавицы, шибче в ход шли да барыши несли; то Охотный ряд надумает утереть нос своим благочестием и Голичному и Обжорному ряду с Ножовою линией и затеет крестный ход на славу, и вот тут-то «гулящие попики» всегда на руку.