В числе первых по времени, по энергии и по уму апостолов бабизма, была девушка Тагирэ. Эманципированная от традиций ислама, она стояла во главе целой бабидской партии и ходила с проповедью новой доктрины из города в город, из деревни в деревню.

Прежде всего мы должны позаботиться об усилении нашего влияния в Персии. .. Появление новых учений, каково например «Бабидское» (глава «называл себя Баб — аз есмь врата»), а позднее совершенное отрицание Магомета — делают Персию для нас еще более интересною.

Библиотека Учебн. Отделения Вост. яз. при Азиатском Департаменте обогатилась недавно четырьмя новыми бабидскими книгами, принесенными ей в дар М. А. Гамазовым.

В Кавказском крае бабиды открыли две молельни в ленкоранском уезде, Бакинской губернии; вскоре откроется бабидская молельня еще в Нухинском уезде и в самой Нухе, Елисаветпольской губернии.

Бабиды явились в Персии в исходе царствования Мохаммед-шаха (1845-1848 г.).

Между бабидами оказалось довольно много и значительных лиц всех сословий; тут много было и Ханов и Беков и духовных лиц, равно как и военных, и купцов.

Смерть Баба не имела никакого влияния на движение бабидов, охватившее всю страну и повсюду разыгравшееся в вооруженные восстания, которые персидскому правительству приходилось тушить с величайшим трудом.

Сущность вероучения бабидов представляет попытку примирить основы магометанства и христианства на почве нравственного рационализма. 

Живущие там <в Асхабаде> многочисленные бабидки не носят покрывала лишь дома, хотя бы были у них гости; выходя же на улицу, всегда покрываются.