Несомненно, что явления цоканья и чаканья охватывают в пределах северного наречия бо́льшие пространства, встречаются чаще, чем в восточном.

В Устюж<ском> у<езде> чаканье так редко употребляется, что Колосов утверждает, что «в Великоустюж<ском> у<езде>» вовсе «не чакают».

В говоре по преимуществу женщин и детей, замена з и с (почти исключительно твердых) через ж и ш: жнаю, штой, шкажал. Сверх того, отдельные случаи чаканья: черква, чвет.

В ярославской губ<ернии>, за исключением Ситчины и Пошехонья, нигде не цокают и не чакают.

Г. Белоруссов в своем сообщении, как мне положительно известно, разумел тут Миньковское Волостное Правление (Вотча), где действительно женщины более цокают, а мущины чакают.

Я чакающих селений во владимирской губ<ернии> не встретил вовсе, но не сомневаюсь, что такие селения есть, хотя их и немного.

Еще более, чем дзеканье, распространено, почти от Ладоги до Белозера, косноязычие другого рода: цоканье и чваканье (чавканье), т.-е. взаимная замена букв ч, ц одной другою: курича, улича, черква, чолковый; целовек, го́лцыть, цесть, сцытать.

Бежецк несомненно Новгородского происхождения, что доказывается между прочим и наречием его жителей, которое принадлежит к Новгородскому. До сих пор сохранился в Бежецке с его уездом выговор ц как ч, а ч как ц, что называется там цвяканье и чвяканье.

«Цоканье», т. е. изменение этимологического ч в ц, тесно связано с «чваканьем», т. е. изменением этимолог. ц в ч, и иногда уживается рядом с ним.