Сохранить в своей редакции белорусское дзвяканье и цвяканье да малорусское эгэконье и гоканье, отметить, что такая-то сказка записана в Чердынском уезде, а такая-то в Харьковской губернии, да прибавить кое-где варианты разных местностей, — этого еще очень недостаточно для того, чтобы дать нам понятие о том, какое значение имеют сказки в русском народе.

В нескольких селениях Лукояновского уезда, членом экспедиции Н.И. Зайцевским замечено было дзяканье, господство после а звука у, заменяющего о, в и даже л, произношение предлога с как з.

О Кривичах, в просторечии, говорится, что они цвякают и дзвякают, т. е. где Великороссияне и Малороссияне произносят д и т, Кривичи употребляют звуки: дз и ц.

Дзвя́кать, .. То же, что звякать.

Боровичи дзекают: за дзерево циной сойдземси; тсяни́, тсипун тсебе! Но еще более, чем дзеканье, распространено, почти от Ладоги до Белозера, косноязычие другого рода: цоканье и чваканье (чавканье), т.-е. взаимная замена букв ч, ц одной другою: курича, улича, черква, чолковый; целовек, го́лцыть, цесть, сцытать.

Любя акать там, где великоруссы окают, или дзекать там, где у нас твердые звуки “т” или “д”, белоруссы делают свои песни-колядки в особенности приятными для уха.

Восточные Ляхи (Поляки) произносят дь и ть как дзь и ць, дзекают и цекают.

Дзеканье, произношение дз вместо д, как белоруссы и мазуры. Дзе́кают также, но неск<олько> иначе, ц вм. ч и на обор<от>, в ард<атовском> у<езде> ниж<егородской> губ<ернии>, где сталкивается высокий говор (на а, ряз. хмб. и пр.), с низким (на о, весь восток), что более походит на цоканье.