Одно вседовлеющее начало жизни нашей — Бог, и кто искренно верует в Него и надеется на Него и прилепился к Нему, для того нет ничего приятного, кроме Его — Господа Бога, ни на небе, ни на земле. 

Так как Евхаристическая Жертва имеет силу св. Голгофской Жертвы, поелику в ней приносятся тоже тело и таже кровь Господа Иисуса Христа, то и ее действие простирается и в вечность к спасению всех верующих в ее силу. Ради этой вседовлеющей Жертвы, Господь Бог .. и благоволит принимать молитвы Церкви и о спасении скончавшихся в вере и надежде, но не успевших принести плодов покаяния, чад Церкви.

Бог — Творец мира, Господь неба и земли, Он — вездесущ («не в рукотворенных храмах живет»), вседовлеющ, всесовершенен, Источник жизни («Сам дая всему жизнь и дыхание»).

Церковь, с ее таинствами, богослужением и богатою литературою — святоотеческою, вероучительною и нравоучительною, — была для нашего народа постоянною, вседовлеющею и не оскудевающею учительницею, просветительницею и руководительницею.

Смешивая .. воспоминания о несчастной супруге с грустными воспоминаниями о собственной жизни, он <отец> совершенно лишился чувства материального бытия, стал жить безумными вымыслами жизни мнимо-духовной.

Мечтательность сильно действует в обольщенных «мнением», но действует исключительно в области отвлеченного. .. Она постоянно сочиняет мнимодуховные состояния, тесное дружество со Иисусом, внутреннюю беседу с Ним, таинственные откровения, гласы, наслаждения, зиждет на них ложное понятие о себе и о христианском подвиге, зиждет вообще ложный образ мыслей и ложное настроение сердца, приводит то в упоение собою, то в разгорячение и восторженность.

В то время, как масоны старались умножить в России издания книг мнимо-духовных и назидательных, софисты нечестия спешили наводнить Россию книгами нечестивыми, безбожными, безнравственными, которые во Франции были издаваемы Вольтером и его сообщниками.

За убийство, например, назначаются путешествия во сто миль и пост. За кражу — удары, за прелюбодейство — постель из горячего железа. Таковы особенности индейского культа, который состоит из жертвенных приношений и молитв, и находит свое завершение в мнимо духовных жертвах самоумерщвления умственного и нравственного.

Неведение духовное не мешает быть научным знатоком внешних текущих дел и верным в своем роде оценщиком их. Такие бросающиеся в глаза проявления жизни мнимодуховной заслоняют истинно духовную сторону нашей жизни и не дают заметить ее отсутствия.

Все книги такого рода, издаваемые у нас под заглавиями секретарей, письмовников, обрядников, сборников, образцов, и проч., не будут достигать никакой цели, покуда не ограничатся теми не многими, но необходимыми для всех указаниями касательно писем и деловых бумаг, о которых мы упомянули в нашей статье.

В настоящее время, объединение мер, весов и конечной системы является одним из важных государственных вопросов, предусмотренных обрядниками и уложением.

Четверть всей книги <Плаксина> наполнена мало-полезными изъяснениями Общей Риторики. Напротив Частная риторика, этот, если можно так сказать, обрядник, который необходимо знать всякому пишущему, сжат и обременен частностями, не всегда нужными. Гораздо полезнее было-бы распространиться в изъяснении различных родов сочинений, нежели рассуждать о повествовательной, дидактической, убеждательной прозе, о слоге высшем, среднем и нисшем.

Субботники <секта жидовствующих> показывали мне свой обрядник, писанный полууставом.

Последователи караимов держатся первобытных предписаний закона Моисеева и молитвенные собрания свои стараются по возможности обставить, как было в скинии Аарона. Для этого они приобрели у караимов обрядник с правилами веры и даже приглашают к себе на службу караимских священников.

Отделившиеся <Донские молокане> составили особое собрание, под названием «баптисты». Отличие от Донского толка повидимому, состояло в том, что они 5 таинств, принятых Донским толком, признали за обряды, для них необязательные, и отвергли Донской «обрядник», став совершать богослужение «по наитию», отдав преимущество импровизации.

Стоя за букву в гражданской жизни, он <англичанин> очень-естественно придерживается буквы и в делах церковных. Казуист в политике и фарисей в религии, он является обрядником всюду. И, действительно, эта коренная наклонность к формализму отозвалась у англичан и в их общежитии, и в обычаях, и в привычках.

Как многие крещеные люди вовсе не христиане, а только обрядники и считают себя христианами, так и многие, усвоивши себе один обряд либерализма, считают себя либералами.

Много же ли смысла в вопрошении патриарха Никона: на которой стороне истина, а следовательно (?!) и во всей его толико прославленной реформе обрядовой? Так рассуждать и спрашивать извинительно детям и ученикам, а не вождям народа на пути спасения. Этим вопросом Патриарх Никон неопровержимо (?!) доказал, что он был крайний буквенник и обрядник, для которого истина заключалася не в духе, а в букве, — не в смысле, а в форме.

Найдутся люди, которые до того привыкли к формалистике, к перегородкам, к исполнению буквы, а не духа, что они не увидят в новой морали ничего кроме буквы, формы, и двух трех отрицательных предписаний о поведении. Такие люди встречаются везде, во всех учениях, во всех сектах: я скажу более, это такой же общечеловеческий тип, как Дон-Кихот, Гамлет, Фауст. Его отчасти наметил Гете в своем Вагнере, это тип формалиста и обрядника во всем.

Так вот, когда тебе придется толковать с кем-либо из ваших, отпадших от Церкви, и он, претендуя на духовность, обзовет тебя суеверным обрядником, ты поскорее растолкуй ему, что есть обряд и сколь велика сила церковной молитвы. Этим ты заставишь его замолчать .. Не мы — обрядники — суетны и суеверны, а скорее они — безобрядники.