Одно вседовлеющее начало жизни нашей — Бог, и кто искренно верует в Него и надеется на Него и прилепился к Нему, для того нет ничего приятного, кроме Его — Господа Бога, ни на небе, ни на земле. 

Так как Евхаристическая Жертва имеет силу св. Голгофской Жертвы, поелику в ней приносятся тоже тело и таже кровь Господа Иисуса Христа, то и ее действие простирается и в вечность к спасению всех верующих в ее силу. Ради этой вседовлеющей Жертвы, Господь Бог .. и благоволит принимать молитвы Церкви и о спасении скончавшихся в вере и надежде, но не успевших принести плодов покаяния, чад Церкви.

Бог — Творец мира, Господь неба и земли, Он — вездесущ («не в рукотворенных храмах живет»), вседовлеющ, всесовершенен, Источник жизни («Сам дая всему жизнь и дыхание»).

Церковь, с ее таинствами, богослужением и богатою литературою — святоотеческою, вероучительною и нравоучительною, — была для нашего народа постоянною, вседовлеющею и не оскудевающею учительницею, просветительницею и руководительницею.

Ездоки <на международных велосипедных гонках> будут трех категорий: 1) Гонщики на быстроту. Сюда будут допущены ездоки всякого возраста. 2) Любители. .. 3) Дорожники. Сюда допускаются ездоки не моложе 30-ти летнего возраста.

Война рождает героев. Велосипедные гонки точно также рождают героев. Если война рождает героев меча, то гонки рождают героев циклизма. Если бы в 1891 году у французов не было устроено гонки «Париж-Брест», мы не знали бы Террона. Не будь гонки «Бордо-Париж», никто не знал бы о существовании Лесна. Если военный герой может проявить себя только на театре военных действий, то герой велосипеда может проявить себя только на гонке. Гонки на недалекие дистанции — это почти то-же самое, что маневры. Это еще не настоящая война. Это только «игра в войну». Нынешним летом у нас проэктируют устроить гонку «Петербург-Москва». Идея эта заслуживает всякого сочувствия. У нас есть хорошие дорожники, которые несомненно постоят за себя и сумеют показать велосипедистам западной Европы, на много ли мы отстали от них. И у нас найдутся свои Терроны, Лесны и Мильсы.

Старт <велосипедной гонке Марсель-Париж> был дан 18-го утром 15 гонщикам и 42 «дорожникам», которые шли без лидеров. Ход гонки чрезвычайно простой — Лена ушел от остальных и уходил все больше и больше. .. Остальные держались на много позади Лена и окончили не скоро после него. Окончательный результат: гонщики: 1. Лена пройдя 940 километров в 38:53:29 3,5 2. Мюллер 45:56:42 4,5. .. дорожники — 1. Паскье 48:35:00, 2. Лефевр. 3. Джек.

Ново-Зеландский союз решил на будущий год командировать своего лучшего дорожника для участия в гонке Бордо-Париж.

Дорожники Альбарэ хорошо были приняты и исполняли большую и продолжительную службу. Многие из них функционировали в 80-х годах, а один в 1893 г. возил уголь на подъемах до 0,10 дороги Nevers-Autun в окрестностях Chateau-Chinon .. К такому дорожнику прицеплялись одна, две или более фур с грузом, смотря по силе дорожника, тяжести груза и качеству дороги.

Смешивая .. воспоминания о несчастной супруге с грустными воспоминаниями о собственной жизни, он <отец> совершенно лишился чувства материального бытия, стал жить безумными вымыслами жизни мнимо-духовной.

Мечтательность сильно действует в обольщенных «мнением», но действует исключительно в области отвлеченного. .. Она постоянно сочиняет мнимодуховные состояния, тесное дружество со Иисусом, внутреннюю беседу с Ним, таинственные откровения, гласы, наслаждения, зиждет на них ложное понятие о себе и о христианском подвиге, зиждет вообще ложный образ мыслей и ложное настроение сердца, приводит то в упоение собою, то в разгорячение и восторженность.

В то время, как масоны старались умножить в России издания книг мнимо-духовных и назидательных, софисты нечестия спешили наводнить Россию книгами нечестивыми, безбожными, безнравственными, которые во Франции были издаваемы Вольтером и его сообщниками.

За убийство, например, назначаются путешествия во сто миль и пост. За кражу — удары, за прелюбодейство — постель из горячего железа. Таковы особенности индейского культа, который состоит из жертвенных приношений и молитв, и находит свое завершение в мнимо духовных жертвах самоумерщвления умственного и нравственного.

Неведение духовное не мешает быть научным знатоком внешних текущих дел и верным в своем роде оценщиком их. Такие бросающиеся в глаза проявления жизни мнимодуховной заслоняют истинно духовную сторону нашей жизни и не дают заметить ее отсутствия.