Видимо, что у нас недостает ревности или самоотверженной решимости работать Господу во всей полноте, без поблажки и саможаления, с готовностию на все труды и пожертвования. 

Корень всякого зла есть самолюбивое сердце, или саможаление, самощадение; от самолюбия, или чрезмерной и незаконной любви к самому себе, проистекают все страсти: холодность, бесчувственность и жестокосердие по отношению к Богу и ближнему, злое нетерпение или раздражительность, ненависть, зависть, скупость, уныние, сомнение, маловерие и неверие, жадность к пище и питию, или чревоугодие, любостяжание, гордость и тщеславие, леность, лицемерие.

Отчего ищут многого? От саможаления, от того, что жаль себе отказать; а себе жаль отказать, потому что отказ скорбь причиняет; скорбь же при отказе бывает от неуменья, неготовности и нехотения терпеть. Положивший не гоняться за многим наперед просмотрел уже все сии скорбности, лишения, тяготы, — и имеющие возникать по поводу их припадки саможаления, — и все решился терпеть. Оттого никакие случайности скорбные, зависящие от неимения многого, не смущают его, но благодушно и легко переносимы бывают.

Оставим и мы, забудем, или лучше, умертвим все то, чем живет наш ветхий человек, тлеющий в похотех прелестных, всегда и всюду враждебный Господу; распнем, например, нашу ненависть, вражду с ближними ради Того, Кто умел только любить и благословлять; погребем нашу гордость, самомнение, саможаление во имя Того, Кто, будучи велик и по человечеству, смирил Себя до смерти крестной и был всегда высочайшим образом смирения и кротости; умертвим в себе невоздержание и жадность к удовольствиям, взирая на Того, Кто вместо предлежащих радостей терпел одни лишения и скорби и плакал о грехах человеческих. 

Стало быть, умно-сердечно сочетайся со Христом и будет внутри тебя все исправно.

Итак, ночью ли или днем сподобит тебя Бог нерассеянно помолиться чистым умом, оставь свое молитвенное правило, и, сколько сил есть, простирайся умносердечно прилепляться к Богу.

Молись же, страдалец умно-сердечно непрестанно Богу, терпя благодушно и благодарно крест скорбный-болезненный, быть может, посланный тебе за грехи праведно, как очищение в жизни временной, для уготовления к вечной.

Будем же непрестанно стоять в страхе Божием и строго блюсти сердце, неопустительно совершая делания свои (подвижническую практику) и храня добродетели (умно-сердечный строй), кои полагают препону злобе врагов.

Новые ученики пр. Пахомия надивиться не могли множеству добродетелей, открывавшихся в нем, особенно любви, смирению, самоумерщвлению и умносердечному трезвению, которое он всегда хранил, несмотря на множество занимавших его дел; и воспламенялись ревностию, подражать ему во всем.

В V-м томе <Добротолюбия> даются наставления преимущественно о трезвении, внимании, молитве вообще, а также и об умносердечном делании молитвы Иисусовой.