Фильтры
Вокабула
 
амебоид а, м. лат. amoeboïdes от греч. зоол. бот.
Подобный амебе зародыш некоторых живых организмов.

При прорастании споры выходят из нее подвижные зародыши необособленной формы (амебоиды)..; соединяясь друг с другом, они образуют пласмодии.

О. Кирхнер. Болезни культурных растений 407 [ 1891 ].

Отроги, при помощи которых зародыши ее двигаются и отыскивают себе пищу, не у всех форм одинаковы. У Vampyrella pendula Klein они очень коротки и тупы.. Все эти комочки представляют собою подвижные зародышевые элементы. Их нередко называют также и амебами, но так как самостоятельность многих амеб еще не выяснена и большинство их входит в цикл развития других низших организмов, то.. мы назовем эти зародыши «амебоидами».

Х.Я. Гоби. Лекции 7 [ 1892 ].
амнезия ( амнесия ) и, ж. греч. мед.
Потеря или ослабление памяти.

Подражательность в обществах представляет поразительные образцы сходства с болезнями памяти вообще: среди болезней памяти мы имеем: амнезию, т.е. потерю памяти, причем амнезия бывает не только общая, но и частная.

Рус. богат. 7 101 [ 1890 ].
частная амнезия

Частная амнезия (забывание некоторых предметов) указывает на значительное, но не всегда постоянное расстройство мозга.

Ф. Винслов. Болезни мозга и души 1 296 [ 1870 ].
гипнотическая амнезия

Центральный психологический факт гипнотизма, засвидетельствованный всеми без исключения исследователями как прежними, так и современными, и нами неоднократно отмеченный, — гипнотическая амнесия, то есть забвение субъектом всего того, что он испытывал во время сна.

Ун. изв. 11 306-307 [ 1893 ].
общая амнезия

Законы сознания в сомнамбулическом состоянии лучше всего формулированы Питром и Бернгеймом, которые утверждают, что, несмотря на общую амнезию (потерю или ослабление памяти), в гипнотическом состоянии «весьма часто сохраняется личное сознание..».

Волын. епарх. вед. 9 281 [ 1901 ].
атаракси́я и, ж. от греч. филос.
Состояние душевного покоя и невозмутимости.

Итак, в том дива нет, что с путником Памфил Об атараксии тотчас заговорил.

К. Н. Батюшков. Странствователь и домосед I 246 [ 1815 ].

Далее эпикурейцы, точно так же, как и стоики, выдвигают спокойствие души как условие счастия, зато, в противоположность стоикам, они считают злом, которого более всяких других следует избегать, не страсти, а страдания. Поэтому не апатию, но атараксию, т. е. жизнь без страданий и горестей восхваляют как блаженное состояние.

Рус. богат. 8 309 [ 1887 ].

П<иррон> отрицал возможность действительной природы вещей и потому советовал к каждому мнению прибавлять слово «кажется». Отсюда, по словам Тимона, должно вытекать полное равнодушие ко всему, атараксия.

Энц. Гранат 3 VII 3890 [ 1901 ].