Разве описание проливного дождя, который встретил Чичикова на пути от Манилова, и крушение брички от неосторожности автомедона Селифана — уступают сколько-нибудь кораблекрушениям и бурям в классических поэмах? Напротив, крушение экипажа на русской дороге гораздо вероятнее и опаснее, чем гибель кораблей на каком-нибудь южном море.

Подплетались .. дребезжащие дрожки несуразных ванек, с которых одиноко и необыкновенно быстро спрыгивал какой нибудь господин, уткнув кончик носа в поднятый воротник пальто, торопился расплатиться со своим автомедонтом и еще проворнее скрывался за парусину, как-бы боясь, чтобы кто не заметил его общипанного ваньку.

Первый раз, когда я поехал на Нуот-озеро, со мной хозяин отпустил пьяного ямщика, дав ему притом же водки в дорогу. В начале пути мы должны были поэтому сидеть часа четыре на припеке, ожидая, когда наш автомедон воскреснет из мертвых и получит опять обладание всеми своими пятью чувствами.

Автомедоны наши бойки, неутомимы наши тройки.

Над передними конями Властелин пети гарсон, Деревенский полисон; — Он задорливый и смелый, Раскричась как угорелый, Барабанит лошадей Плетью, свитой из ремней; А на козлах, для контраста, Рожа старая брадаста, Русский наш Автомедон; И его не жди пардон!

Священник — это руководитель душ; с ним нет уклонений, нет теорий, .. смущающих государство, нет раздоров, препятствующих мудрым планам автомедонов правительственной колесницы, нет тех, порицания достойных, тревог, побуждающих людей к вмешательству в общественные дела.

Больной говорит, как ребенок, неимеющий еще самых элементарных граматических сведений; перепутывает падежи, времена, наклонения и неправильно строит предложения (аграмматизм или акатафазия).

Акатафазия или аграмматизм (греч.) — неспособность образовать грамматические слова и синтаксически ставить их в предложения, встречается при некоторых болезнях мозга, большею частью в связи с другими расстройствами речи.

Акатафазия (ἀ, κατά и φάσις, речь) — синтаксическое расстройство речи, в противоположность расстройству словообразования.

Он <Иосиф II> предоставил всем акатоликам, т.е. протестантам и последователям Православной Церкви свободу богослужения и особенными законами установил их отношения к господствующей Церкви.

У всех этих Славян <Словаков, Сербов, Русских Галичан> ― диссидентов или акатоликов, как выражаются в Австрии, религиозное чувство неразрывно связано с чувством народности, тогда как католицизм.. служит к подавлению Славянской народности, даже когда ей, по-видимому, покровительствует.

Касательно вопросов церковных определено было <народным собором в Темишваре в 1790 году>: .. православное духовенство уравнять с католическим, вместе с тем запрещено было называть православных «акатоликами», «схизматиками», «рацами» и поставлено называть их, как прежде, грекоуниатами, только не восточными, как просили православные.

Автор же письма из Верхнего Лангедока (Haut Languedoc) еще резче выражает эту мысль в словах: «Национальное собрание почувствует, вероятно, что язык французский не уступает плохой латыни в пригодности испрошения милости Верховного Существа. Через это будет достигнуто и сближение с акатоликами, которые никогда не отделились бы от нас, если бы римский двор не упорствовал в презрении к справедливейшим их требованиям».