Одна из таких крестьянских семей, удалившись в побор, оставила в  избе девочку лет тринадцати, которую с собою нельзя было взять, потому  что  она недомогала и притом у нее совсем не было ни обуви, ни одежи.  Ей «покинули» сколько могли корочек и охапки три хворосту,  чтобы  она могла им понемножку топить избу, и оставили ее  на  волю  Божью.  Несчастная абандона  коротала  дни одинокая  в  пустой и  почти  холодной избе,  для согревания которой было очень мало топлива. Она сидела днем под окошечком, пряла какую-то посконь и томилась и от голода, и от стужи, и от немощи, и от одиночества, и в этом положении ее навещала только одна подруга, — таких  же лет девочка из соседней избы.

Существуют собственно два направления, которые разделяют наши журналы; одни из них считают идеалом или, точнее, составляют проект юридико-экономического общества по западным образцам, буржуазного или социалистического характера; это направление, по существу — городское. Другое направление отрицает западные образцы и не считает, по-видимому, удовлетворительными юридико-экономические идеалы вообще, не определяя, однако, сущности самого нравственного идеала и не входя в объяснение способов приведения его в исполнение. Во всяком случае, направление это, в противоположность первому, можно назвать сельским, даже суеверно-сельским. ..­ Обе партии — едко критические, но вовсе не автокритические — никогда не обращались к себе с вопросом: почему они враждебны?— не считали никогда и нужным такой вопрос! Да и как могли бы они сознаться в своих недостатках, ставя в основу сознание своего личного достоинства?

Бюлов. «Signale», Лейпциг, 1879 г.: «Автокритическое путешествие по царству туманов».

Вообще, без отношения к жилищам, все Черкесские племена называют себя Адигеями (Adigée). 

Там, где возникнул Бей-Булат, Не истребятся адигеи; Там вьются гидрами злодеи И вечно царствует булат!