Прочитав эти строки <романа Токарева «Пальто»>, я хотел было подвергнуть их критике; но как я обрадовался, что сам автор выручил меня, да еще как! то-есть сам раскритиковал начало своего романа на славу. Под 22 июня, на 7-й странице, он критикует написанное им на 5, 6 и 7 стр. своего романа, критикует самым беспристрастным, самым благородным образом. Эта дельная автокритика стоит внимания, и потому выписывает ее слово в слово.

Статья из которой взяты .. отрывки вообще замечательна как автокритика нигилизма. Давно уже пишутся, читаются, говорятся и слушаются поучения той школы мыслителей к которой принадлежит г. Шелгунов. Эта школа написала целые пуды печатной мудрости, и теперь в лице г. Шелгунова озирается на пройденный ею путь.

Приняв во внимание основные положения, дух и направление самого учения, изложенные в I томе «Хронических болезней», теорию псоры Ганеманна можно бы назвать автокритикой его гомеопатии. Хотя сделанные им обобщения слишком поспешны, не достаточно обоснованы на фактах.

<Старокатолицизм> единственный, для западного христианина, путь к возвращению его к безусловной вселенской истине; нам же он служит побуждением к необходимой автокритике, к постоянной и постепенной научной переоценке наших собственных разнодостойных верований и учений.

Стифенсон не мог бы пустить в ход паровоза, если бы предварительно Уатт не изобрел паровой машины; изобретение Стифенсона есть в действительности только адаптация, переделка.

«Утилизация» или «адаптация» — переделка или приспособление чужих литературно-художественных произведений. Здесь разумеется превращение литературного или музыкального сочинения в другую художественную форму, как-то напр. переделка в театральную пьесу заимствованного из романа сюжета, оратории — в марш, и другие тому подобные appropriations indirectes «косвенные присвоения» чужих литературных мыслей и музыкальных мотивов, которые англичане характеризуют термином adaptation, начинающим, повидимому, входить на Западе в общее употребление. 

И та теория, которую предлагает он сам <Группе> (в частности для объяснения религии греков), — теория «чистой адаптации», сплошного заимствования и приспособления религии, возникшей в одном или немногих центрах, — страдает такою же односторонностью, как все другие. 

Обратимся к аккомодации или адаптации (у нас приспособление глаза, способность приспособляться).

<Наряду с аккомодацией> прежде был также в ходу термин «адаптация», но последним теперь принято определять свойство глаза приспособляться к различным степеням силы света. 

Таким образом после предварительного сильного действия света на глаз, напр., в роде упомянутого выше пребывания в яркие солнечные дни в начале весны в пространстве, покрытом блестящим снегом, процесс адаптации будет тянуться гораздо дольше, именно до получаса, между тем как после входа в подобную же комнату со двора в пасмурный осенний день процесс адаптации продолжается едва несколько минут.

Глаз обладает еще способностью приспособляться к различной интенсивности света (адаптация), регулируя путем изменения ширины зрачка величину пучка световых лучей, попадающих внутрь его.

Плавательный пузырь представляет превосходнейшее доказательство, почему я так и распространяюсь о нем, что не приноровление, не прилаживание, не адаптация к внешним условиям характеризует собою органические формы и обусловливает их происхождение, а законы чисто морфологические.

Ибо разве это не адаптация, если суффикс, имевший первоначально какое нибудь неопределенное указательное или пространственное значение, после своего соединения с именной темой принял со временем то или другое более точное значение?

Теория приспособления или адаптации получила бы могущественное подкрепление, если бы удалось доказать утверждаемую Лудвигом многозначительность ведийских форм. 

Первой адвент, т.е. день явления Христова во плоти, приходит всегда между 27 Ноября и 3 Декабря, и после сего следуют еще 3 Воскресенья, называемые адвентами, после которых Рождество Христово, празднуемое всегда 25 Декабря. 

Осенью заседания <Приходского суда> начинаются в понедельник после первого Адвента. 

3-й Адвент.

Согласно с распорядком западного церковного года, устав начинается с адвента, обнимает праздник Рождества Христова и период за ним следующий вплоть до великого поста. 

Католическая церковь обратила время адвента в период покаяния, запретив всякие публичные увеселения, танцы и свадебные празднества, усилив пост и употребляя при богослужении траурное облачение.