Святой Павел вначале так ревностно защищал ветхозаветные порядки потому, что искренно был уверен, что на то, чтобы те порядки стояли неизменно, есть непреложная воля Божия. Не потому ревновал, что то была отеческая вера, но потому, что, ревнуя, службу Богу приносил. В этом был дух его жизни — Богу себя посвящать и все силы обращать на угодное Ему. Потому для обращения его или для того, чтобы заставить его не стоять так за ветхозаветие, а стать, напротив, на сторону новозаветия, достаточно было осязательно показать, что Бог не хощет уже Ветхого Завета, а хощет Нового.

— «Осмеливаюсь припомнить Вашему Сиятельству обещаньице…» При сих словах Кусаев низко поклонился. 

Так постой же! Нерушимое обещаньице даю: у отца дитя любимое! Ты попомни речь мою: Опорожнится коробушка, На Покров домой приду и тебя, душа-зазнобушка, в Божью церковь поведу! 

Коли ежели кто может нашему горю помочь, так это Павел Матвеич: было у него колись обещаньице дадено Глафиру на волю отпустить. 

Фаддей Фаддеевич был человек ловкий и грамотный, а потому и десяти-летний сын его Петруша был, по тогдашнему, не дурно образован. Он отучился даже от местного оканья и начинал говорить языком порядочного человека.

Аканье и о́канье — самые надежные признаки, по которым можно отличить два главные оттенка восточно-Русского колена, так же верно и безошибочно, как племена Израильского народа по ту и по сю сторону Иордана отличались некогда выговором шиболет и сиболет.

Авторы подобных, будто бы народных пиэс, если им и приходится порой, изредка стать лицом к лицу с человеком из народа, не умеют взглянуть в глаза ему .. Мудрено ли, что, подметив только какое нибудь оканье, да уменье ловко выбранить, да чесанье в затылке, .. эти господа думают видеть народность русского человека только в грубой форме, которою и спешат поделиться с публикою.

И партер, и ложи <театра в Нижнем Новгороде> битком набиты. Публика разношерстная, ярмарочная. В говоре преобладает оканье. Особенно резко слышится оно в буфете, во время антрактов.