Автократичность славянорусских семейно-родовых союзов эпохи призвания Рюрика доказывается последователями родовой теории только указаниями на летописные свидетельства, упоминающие о родах, произвольно толкуемые, не имеющие в подлинных летописных текстах того смысла, какой придают им последователи родовой теории.

Трудно себе представить искусство, не связанное с жизнью, и, как бы теоретики ни отстаивали независимость, аутократичность искусства, оно всегда будет тесно связано с общими теориями времени, иначе оно будет мертво и безжизненно.

Добросовестно никто не может сказать, чтоб была адекватность между учением восточной церкви и требованиями духа времени. 

Он <В. Д. Кудрявцев> в последующих статьях своих подвергает анализу сущность человеческого познания, различая в нем три вида: эмпирическое, рациональное и идеальное. Общим началам этого замечательного анализа служит у него мысль об адекватности мышления и бытия,  то есть, — что все содержание нашего познания вполне соответствует внешнему объективному бытию.

Простота, ..несмотря на свою формальность, невольно вызывает в уме представление о какой-то не то правдивости, не то искренности, не то адэкватности между речью и мыслью, чувством и поступком, жестом и настроением и т.д.

Что переводишь, надо прежде всего понять. А наши переводчики большею частию так необразованны, что не в силах перевести пьесу, коренящуюся в философии и истории. За буквальность и adequat'ность по смыслу своего перевода ручаюсь.

Первый рыдван появился в доме атамана Данилы Ефремовича без рессор, на ремнях, усеянный медными гвоздями с большими головками. Экипаж сей новостию своею так удивлял тогда всех жителей, что когда атаманша ездила в нем по городу <Черкасску>, то народ выбегал на улицы и к окнам домов, крича: «Сама едет».

И, схватив за косы тучную жену атамана, разбойники потащили разом всех этих трех женщин, потому что они крепко держались друг за друга: руки Вершиловой закоченели вокруг шеи атаманской дочери, а руки атаманши впились в тело Вершиловой.

Эти козачки — раскольницы во всем, и даже в своих костюмах, который они сохранили спокон веку: все, и генеральши, бывшие атаманши, и простые козачки носят один наряд: на головах свои уродливые сороки, а девицы поднизи.., и все одинаково в сарафанах.

В станице Юмахань-Юрта жена атамана напилась пьяной и заболела. Тогда ее родственники, заподозрив, что атаманшу околдовал неизвестный приезжий старик, избили этого последнего до крови.

А утром в атамановом доме был плач и крик, и атаман лежал мертвый на своей постели. Схоронили его, осталась атаманша вдовой и совсем заперлась в своей хате.

Неудивительно, что Сальватор-Роза влюбился в такого атамана, или в такую атаманшу, шайки, грабившей в Абруццких горах.

Горы эти, по имени Девичьи, говорят будто бы о девице-атаманше, которая во времена оны владычествовала над здешним краем Волги. Но, увы, легенда или воображение народное сделало из девицы-атаманши не амазонку, не Семирамиду, даже не Мессалину, а какого-то цербера, какого-то вампира.

В Пермском крае, на Каме, одна попадья разбойничала, выдерживая целые сражения с стрельцами и обращая их в бегство. Чердынь раз держала в осаде такая атаманша чуть не три месяца.

В роли страстной разбойничьей атаманши Волчихи была чрезвычайно холодна г-жа Бронская, вяло и монотонно изображавшая эту незаурядную женскую натуру.

Около нее <Орлихи> лежали, сидели, стояли и болтали друг с другом безо всякого стеснения самые близкие к атаманше молодцы ее шайки.

Видят <торговки бубликами>, что не сладят с москалем, пристали к своей атаманше: «Делай, что знаешь, делай, только изживи москаля».

В с. Михайловке, александрийск<ого> у<езда>, девушки выбирают из своей среды раз в год атаманшу, которая собирает деньги на освящение своего, дивочьего колодца за селом и припасы на общее угощение после него, причем обед варят матери их.