Боровичи дзекают: за дзерево циной сойдземси; тсяни́, тсипун тсебе! Но еще более, чем дзеканье, распространено, почти от Ладоги до Белозера, косноязычие другого рода: цоканье и чваканье (чавканье), т.-е. взаимная замена букв ч, ц одной другою: курича, улича, черква, чолковый; целовек, го́лцыть, цесть, сцытать.

Любя акать там, где великоруссы окают, или дзекать там, где у нас твердые звуки “т” или “д”, белоруссы делают свои песни-колядки в особенности приятными для уха.

Восточные Ляхи (Поляки) произносят дь и ть как дзь и ць, дзекают и цекают.

Дзеканье, произношение дз вместо д, как белоруссы и мазуры. Дзе́кают также, но неск<олько> иначе, ц вм. ч и на обор<от>, в ард<атовском> у<езде> ниж<егородской> губ<ернии>, где сталкивается высокий говор (на а, ряз. хмб. и пр.), с низким (на о, весь восток), что более походит на цоканье.

В моих записях два раза отмечено о женщине, говор которой я наблюдал здесь преимущественно: «сильно и́кает».

Чусовляне, окая также, не столько чуждаются буквы а, заменяя ею даже иногда е, ѣ, и, у: с тах пор, можа-быть, калды-баш, отка́ль, али.

Владимирец, житель Владимира на Клязьме, перестанет считать себя Великоруссом и признает себя потомком Малороссиян, потому что он окает.

Актеры надели на себя взъерошенные парики, наклеили бороды, надели рубахи и зипуны, к общеупотребительному из великорусских наречий московскому силятся они примешать некоторые особенности какого нибудь другого областного говора, обыкновенно владимирского, и начинают окать.

В Курмышевском уезде такой границей <между говорами> служит река Пьяна, к северу от которой окают, к югу же почти исключительно акают.

Входит фельдшер. Он чем-то, как видно, озабочен и прямехонько бросается к аптечному шкапчику. Порывшись, он обращается к сиделке. — Лукерья?.. где тут корпия была а? не видала ты? — Да ты-ж сам ее даве взял... — О? — Ишь, окает... жеребец, право!.. Мастера вы, как я погляжу, все на сиделок сваливать.