Усыпление легко и верно происходит тогда, когда субъект проникается мыслью, что он засыпает.., и если субъект задается такой мыслью без участия другого, то усыпление (аутогипноз) происходит путем самовнушения.

Путем аутогипноза сознание человека может двоиться и даже троиться: вместо одного я получаются целые два или три, и притом совершенно различные. Попеременно человеком овладевает то то, то другое психическое состояние, и все, что совершается им в одном, не оставляет никаких следов в памяти другого состояния.

В истерическую эпоху средних веков явления гипноза и аутогипноза изобилуют, подавая повод к самым диким суевериям. Способность отличать действительность от галлюцинации утратилась; люди воображают себя волками (оборотни), одержимыми диаволом; их лечат костром, виселицей, в лучшем случае заклинаниями. Последний способ — лечение внушением: больному, который воображает себя одержимым, стараются внушить мысль, что диавол оставил его, испугавшись святой воды и креста.

Буржуазия конца XVIII века, оправдывавшая революцию интересами человечества, та же буржуазия XIX века, объяснявшая кровавые гекатомбы 1871 года необходимостью спасти цивилизацию, и т.д., и т.д., — эти явления, при всем их разнообразии — одного порядка, — и все они показывают, до какой степени однообразна массовая психология и как свойствен большим политическим фракциям автогипноз, самообман — в громадном большинстве случаев вполне искренний.

Терапевтические внушения оказались непрочными, ибо каждый истеро-эпилептический приступ, каждый автогипноз — а таких было много — совершенно уничтожал эффект предшествовавшего терапевтического внушения. Вследствие этого пребывание больной в клинике не дало положительного результата: она, как и раньше, беспрестанно впадала в автогипноз, совершала кражи и страдала невыносимой taedium vitae.

Субъект, над которым мы производили опыты, выказал все признаки гипнотического состояния и наконец впал в автогипноз.

Во многих местах, заселенных окающим народом, как северного, так и восточного наречия, уменьшительные батюшко, сынишко и т. п., склоняются, как солнышко, по среднему роду.

Русские великой Руси были кажется первоначально Новгородцы, Русь северная, окающая, а затем уже это названье перешло и на Русь восточную, акающую.

В. Даль говорит об окающих, что они строят губы кувшином.

Окающий словак по мере отдаления на запад более и более переходит в екающего чеха и наконец сливается с ним.

Изменение ѣ в другие какие-либо звуки кроме и, очень редко; можно указать только на окающие: цоловать с производными и цолковый вм. целовать и целковый.

За частое употребление звука ц, Тверичи прозываются в народе цуканами.

В Воронежской губернии есть целые селения, которых жители от своих, даже ближайших соседей отличаются употреблением буквы ц вм. ч, и от того получили общее название цуканов.

Я, с своей стороны, замечу, что слово отцество в Волынской Летописи поставлено тем же Севернорусским писцем ее в Ипацком списке, который писал отце вм. отче, Концак вм. Кончак, и т. п. и который принадлежал, очевидно, к так называемым цуканам. Чтобы возстановить достолюбезное нам слово в его древней подлинной форме, я приведу его из Киевской Летописи, где оно пощажено цуканом.

В селе Бродовом, как оказывается, живут цуканы с северным произношением, но и оканье и цоканье уже значительно видоизменились под влиянием аканья.

— Теперь еще меня виноватят... в окружной суд требуют, судить, сказывают, будут .. Судья вишь волостной! А какой он, ваше благородие, судья? Как есть цукан, мужик сиволапый, даже и грамоте не знает.