Самая обыкновенная из современных форм атеизма, известная под именем секуляризма, допускает существование религиозного чувства в душе, но отрицает существование предмета, который возбуждает это чувство. 

Секуляризм учит разорвать со всякою религиозною идеею, дабы ограничиться жизнию настоящею: это — попытка имеющая прямою целию осуществить жизнь без Бога. 

Цель жизни секуляризм видит в личном счастии, которое однако же он не отделяет и не противополагает счастию общему. Эта двойная цель может быть достигнута не иначе, как при помощи знания, науки, которая может развиваться и приносить благие плоды только при условии абсолютной свободы мысли... <..> В качестве определившейся, самостоятельной философской школы, секуляризм появился в Англии около 1846 года, когда двумя братьями Голиак основано было National Secular Society, долженствовавшее сделаться центром пропаганды... 

Секуляризм учит, что поведение нашей жизни должно быть основано на разуме и науке; секуляризм не признает никакого божественного вмешательства в дела человека; секуляризм считает, что богословие должно быть признано разумом за суеверие, вредное для общественного блага, как это подтверждается опытом; вследствие чего секуляризм преследует его, как наследственного врага прогресса.

Им <идеалом отношений церкви и государства> одинаково осуждается как клерикализм папской системы, стремящийся к захвату несвойственных церкви функций государства, так и секуляризм, по которому государство стремится захватить главенство над церковью, как это было во всех государствах языческого мира и выразилось в преследовании христиан языческими императорами. 

В наше интеллигентное общество глубоко въелся секуляризм, т<о> е<сть> внутреннее отчуждение от религии и всего духовного, секуляризм, который, являясь следствием петровских реформ, проникает и светскую школу, и светскую семью и весь склад жизни и воззрений людей светских. 

Искажение же понятия о самодержавии, т<о> е<сть> секуляризование, или превращение его из священного в светское, мирское, не внушающее никакого благоговения, цивилизование его, или превращение из высоконравственного, глубокородственного, в праотца-место стоящего, от Бога происшедшего, с началом человеческого рода связанного, в юридическое, политическое и гражданское, необходимо привело бы к полному отрицанию самодержавия и превращению его в конституцию, на стороне которой, должно заметить, и будет несомненно окончательная победа в борьбе ее с секуляризованною и цивилизованною монархиею, т<о> е<сть> с монархиею, отрекшеюся от отцов ради соблазнов настоящей жизни.

Господство светских интересов над духовными очень заметно во время Вестфальского мира: духовные владения во множестве отнимаются у Церкви, секуляризуются, переходят к светским протестантским владетелям; говорили, что в Мюнстере и Оснабрюке дипломаты играли епископствами и аббатствами, как дети играют орехами и бабками.

Епископальная церковь в Ирландии, как учреждение государственное, этим биллем <от 1 марта 1869 года> упраздняется, и все имущества ее в сумме 16 миллионов секуляризуются. 

Со времен реформации, в протестантской Германии, не только университеты, но и латинские школы или гимназии постепенно принимали в себя все более и более светских элементов и секуляризовались, предоставляя в полное распоряжение духовенству — в университетах только богословские факультеты, а в латинских школах только преподавание религии. 

Когда <судебный> процесс с течением времени секуляризовался и когда отправление правосудия стало делом судов светских, правило о невозможности обращаться вторично к суду за разрешением уже раз решенного им спора, стало соблюдаться и в этих последних судах. 

На Западе школа вышла из под опеки церкви, секуляризовалась, а потому и у нас пожелали народное образование поставить отдельно от церкви, устроив его по идеальным формам немецкой педагогики, от которой все тогда ожидали чудес для нашей начальной школы. 

Не смотря однакож на крайнюю распущенность нравов, при издыхании Польши, жестокое преследование православного вероисповедания в русском народе не только не ослабевало, но раздуваемое секуляризовавшимися иезуитами и монахами разных латинских орденов и униатами, даже усиливалось до той степени, что произвело в русском народе непреодолимое никакими муками отвращение от латинского вероисповедания. 

Как монах всецело принадлежавший своему ордену и как человек, на которого орден налагал известные обязанности, он <Дмоховский> был стеснен в своем времени и в своей свободе. В уважение этих причин Дмоховский секуляризовался (перешел в светское духовенство). 

Толкования по «общему смыслу» и по «собственному разумению» почти вовсе исключают толкования научные, специально-юридические. Право как бы секуляризуется и из специальности превращается в какое-то общее достояние, не обусловливаемое никакою научною подготовкой; оно становится предметом диалектического упражнения дилеттантов.