Не довольно ли было бы книгоношам общества ограничиться продажею экземпляров слова Божия при церквах, на улицах, на фабриках и тому подобных более удобных местах <не в питейных заведениях>, предварительно убедившись в действительном желании покупателя читать слово Божие, и не пользуясь минутным и может быть случайным порывом даже вполне трезвого человека?

Лиц, удовлетворяющих всем условиям хорошего книгоноши найти нелегко. Мы предпочитаем иметь немного, но испытанных книгонош, на которых вполне можно было бы положиться. С Словом Божиим нельзя обращаться как со всякою другою книгою: важно не только распространение его, но также и то, кто и как его распространяет; по этому книгоноши избираются лишь из членов Общества, и притом после более или менее продолжительного испытания.

В 1863 году образовалось общество распространения священного писания в России. .. Общество снаряжает несколько «книгонош», которых отправляет в самые отдаленные уголки империи. С сумкою через плечо «книгоноша» странствует повсюду: на вокзалах железных дорог, в солдатских казармах и т.п. Книгоноша имеет бляху с надписью: «от общества распространения св. писания».

Саратовское земство заботливо отнеслось к распространению хороших книг и с 1 мая 1897 года наняло книгоношу, с жалованием по 12 рублей в месяц и десять процентов с валовой суммы за проданные книги.

Заходят к рабочим и особые предприниматели — книгоноши, у которых можно получать книги для прочтения по пятачку за штуку с правом держать ее неопределенно долгое время, пока книга не будет прочтена самим рабочим, а, может быть, и всею артелью.

Гораздо проще — упразднить поповского бога совсем, а для домашнего обихода декретировать бога лаицизированного (без знаков отличия). Сказано — сделано. Сначала буржуа поручил это дело своему министру Фрейсинэ, а когда последний оказался чересчур податливым, то уволил его в отставку и ту же задачу возложил на министра Ферри. И вот теперь в целой Франции действует бог лаицизированный.

Известно, что другой <французский> министр секуляризовал или лаицизировал училища. Это слово — лаицизировать раздалось впервые же в устах человеческих. Это значит, что преподавание закона Божия в училищах, как предмет правительственной программы, изгоняется. 

Правительство, после того как отобрало все существующие в Румынии школы в свое исключительное ведение, старалось всевозможным образом лаицизировать народное образование, т<о> е <сть> дать ему исключительно светский, мирской характер, и вместе с этим изгнать из них дух религиозности, названный им «клерикализмом».

Когда <французское> правительство лаицизировало народное образование, то, по ходатайству некоторых сельских общин, в том числе и нашей, оставило на время женские школы в руках тех монахинь, которые тогда занимали места учительниц.

Их <государей> присутствие <на соборах> было только формальностию и не имело другой цели, кроме той, чтобы охранить права светской власти в том случае, когда бы власть духовная обнаружила покушение умалить ее, истинный христианский лаицизм исчез и уступил место политическому лаицизму. 

Если социально-политический строй Китайцев, всецело определяемый религиозным началом, есть несомненно теократия, то было бы однако неточно называть его, как это делал Ревилль, светскою теократией или теократическим лаицизмом.. Китаю всегда было и доселе остается чуждым самое понятие о двух различных сферах власти духовной и светской.

Самое же величайшее проклятие, зло — это наше постоянное сторожевое положение, страх, или опасение покушений на плоды наших личных трудов, на наши личные права, этот наш внутренний душевный милитаризм, эта первая заповедь лаицизма, светского катехизиса, на которой только и может держаться социализм.

В воззвании к повсеместному устроению школ-храмов — что мне кажется у Вас самым важным и ценным, — нужно бы указать на значение соединения школ с храмами, не как, конечно, сбережения места, а во-1-х как на реакцию против безобразий современного лаицизма, особенно у наших мнимых союзников — французов.