Хоть взять пример матерей <в старообрядческом монастыре>, которые по кельям живут и молельницами слывут .. Всякий-то кто по богаче из купцов нашего согласия по этим кельям по любезной завел, пошли по ним пированья, да посещенья, и в неуказанный час, иной там другой раз, и ночевывал… До того в последнее время дошло, что принуждены были выгнать всех молодых сподвижниц, чтоб этот разврат да худодейства вывести.

Уверь себя, что христианство твое ни во что, если ты худ, что совершенства твои больше обличают, чем оправдывают тебя, что исправность твоя внешняя есть лицедейство богоненавистное, при неисправности сердца, что ни похвалы других, ни широкость товарищества в худодействе не укроют тебя от Божия суда и гнева.

Худое действие всегда есть следствие худомыслия.

Забвение Господа — самое опасное дело. С этим неразлучно пустомыслие, а в среду пустомыслия всегда прокрадывается и худомыслие.

Что распространяется худомыслие, об этом хватилось, слышно, и правительство. Но, кажется, плотина прорвалась: уж не захватишь.

Газета «Народный дух» познакомила общество с учением Макраки. Он ..  не признает за священниками права исповедать женщин, для них он уже рукоположил исповедательниц, чтобы они исповедывали женщин. При этом он признает какой-то духовный брак. Такие худомыслия внушает не только единомыслящим с ним мущинам и женщинам, между которыми считает многих последователей, но и находящимся в его школе детям.

Но что всего удивительнее —Генрих .. униженно сознал свои проступки перед церковию и дал торжественный обет новым усердным служением её истинным выгодам исправить все прежнее зло, которое претерпела она от его худомыслия.

Предупреждаю тебя, что если кому-либо из лиц одного духа с вашим церквеотступником придется прочитать строки сии, то ты непременно услышишь: «О, это есть оплотенение христианства», или: «Это есть возвращение к иудейству», или другое что подобное. Зри, не ужасайся. В Церкви есть видимые учреждения, но в них ничего нет плотяного, а все духовно.

Коль скоро человек не свободен, и действует по необходимости, то все его действия должны быть признаны одинаково естественными, законными и дозволительными: тогда между ними можно только различать приятные или неприятные для нас, выгодные или невыгодные, полезные или вредные, но ни в каком случае нельзя различать нравственно-добрые и нравственно-дурные, как и поступают наши церкве-отступники.

Церквеотступники полагают возможным, даже, пожалуй, и лучшим — спастись своими личными усилиями, с одной только библиею в руках, или даже и без нее, — в силу яко бы непосредственного божественного озарения, причем сокровенного и тайного для их обольщенного разума ничего нет и быть не может. Каждый из них в гордом самоуслаждении способен сказать, а некоторые даже и говорят о себе: «на небо взыду, буду подобен Вышнему» (Ис. 14 13-14).