Худое действие всегда есть следствие худомыслия.

Забвение Господа — самое опасное дело. С этим неразлучно пустомыслие, а в среду пустомыслия всегда прокрадывается и худомыслие.

Что распространяется худомыслие, об этом хватилось, слышно, и правительство. Но, кажется, плотина прорвалась: уж не захватишь.

Газета «Народный дух» познакомила общество с учением Макраки. Он ..  не признает за священниками права исповедать женщин, для них он уже рукоположил исповедательниц, чтобы они исповедывали женщин. При этом он признает какой-то духовный брак. Такие худомыслия внушает не только единомыслящим с ним мущинам и женщинам, между которыми считает многих последователей, но и находящимся в его школе детям.

Но что всего удивительнее —Генрих .. униженно сознал свои проступки перед церковию и дал торжественный обет новым усердным служением её истинным выгодам исправить все прежнее зло, которое претерпела она от его худомыслия.

Предупреждаю тебя, что если кому-либо из лиц одного духа с вашим церквеотступником придется прочитать строки сии, то ты непременно услышишь: «О, это есть оплотенение христианства», или: «Это есть возвращение к иудейству», или другое что подобное. Зри, не ужасайся. В Церкви есть видимые учреждения, но в них ничего нет плотяного, а все духовно.

Коль скоро человек не свободен, и действует по необходимости, то все его действия должны быть признаны одинаково естественными, законными и дозволительными: тогда между ними можно только различать приятные или неприятные для нас, выгодные или невыгодные, полезные или вредные, но ни в каком случае нельзя различать нравственно-добрые и нравственно-дурные, как и поступают наши церкве-отступники.

Церквеотступники полагают возможным, даже, пожалуй, и лучшим — спастись своими личными усилиями, с одной только библиею в руках, или даже и без нее, — в силу яко бы непосредственного божественного озарения, причем сокровенного и тайного для их обольщенного разума ничего нет и быть не может. Каждый из них в гордом самоуслаждении способен сказать, а некоторые даже и говорят о себе: «на небо взыду, буду подобен Вышнему» (Ис. 14 13-14).

Не желай, чтоб тебе поручена была экономия (смотрение за этими вещами и распоряжение ими по обители), чтобы не быть плененным ими и, вместо воздаяния за труд служения обители, не подпасть осуждению за воровство и святотатство. Если же будешь принужден настоятелем .. расстроивай и самый первый прилог помысла (о чуждоприсвоении) исповедию и покаянием, и молитвою настоятеля сохранен будешь невредимым.

Тесно, но в твоей власти извлечь спасение из сей тесноты. Трудись добросовестно, иждивай умеренно, делись дружелюбно, бегай чуждоприсвоения, терпи благодушно, паче же, в покаянии и богопреданности, неси сей крест житейский как заслуженное наказание и меру исправления,— и он послужит тебе во спасение.

Не почитал хищением быть равным Богу, — не по чуждоприсвоению было то, что Он <Христос> имел Себя равным Богу, ἴσα θεῷ, — ровно, на одной линии с Богом: но потому, что собственное Его естество и существо было Божеское.

Свой труд всеконечно нужен; но он не дает духовного — существенно и прочно, а только ищет его и подготовляет к принятию его. Дает все одна благодать. Извольте же это сердцем исповедать, и себе ничего ни присвоять. В этом присвоении — грех чуждоприсвоения.

Чуждоприсвоение духовное (себе приписывание успехов) является в разных видах, и бывает причиною научительного отступления благодати.