Здесь на мосту вы решительно можете прислушаться ко всем наречиям и встретить их представителя: тут и родимый Ростовец, который давно живет здесь по обыку, где-нибудь на огороде, — и до-сих-пор еще любит окнуть.

Крики эти <лосей> можно сравнить с звуками, происходящими от того, если громко окнуть в пустую большую бочку, то есть приставить рот к ее отверстию и громко, коротко и в нос произнести букву «о».

По природе ум ведает, что добро и что зло, что право и что неправо, и умеет действовать соответственно тому. Но жизнь чувственная низвратила его, и он стал называть доброе лукавым и лукавое добрым. У язычников и в законодательство вошло много вопиющих неправд. Так онеискусился ум! Не искусиша — и <его (ц-сл.), т.е. ум>: неискусен — не игра слов, а современное соответствие следствия причине, или греху — наказания.

Господь обожить нас хочет, а мы противимся Ему и стараемся овеществить себя, оплотянить; тогда как многие подобострастные нам человеки чрез свое послушание Христу Спасителю уже освятились и обожились, мы, неразумные, что делаем?

Они <обряды> все совмещают в себе духовнейшие молитвословия, и кто совершает их или участвует в совершении их, о том следует говорить, что он духом ходит, выражая то и рядом внешних действий. Стало быть, как сам видишь, нельзя говорить, что у нас в церковной жизни оплотянено, отелесено христианство, — и мы — только внешние христиане.

Приковывая человека к материальным предметам, богатство может оплотянить и дух, ибо где сокровище ваше, там сердце ваше (Матф. 6, 21); плотяное сокровище, т.-е. идеалы и думы земные понижают и оплотянивают и сердце или дух, направленный к этим идеалам; напротив: духовное сокровище, т.-е. идеалы и вожделения небесные одухотворяют сердце, восторгают дух к превышнему миру и возносят к истинному свету.