Он <Иосиф II> предоставил всем акатоликам, т.е. протестантам и последователям Православной Церкви свободу богослужения и особенными законами установил их отношения к господствующей Церкви.

У всех этих Славян <Словаков, Сербов, Русских Галичан> ― диссидентов или акатоликов, как выражаются в Австрии, религиозное чувство неразрывно связано с чувством народности, тогда как католицизм.. служит к подавлению Славянской народности, даже когда ей, по-видимому, покровительствует.

Касательно вопросов церковных определено было <народным собором в Темишваре в 1790 году>: .. православное духовенство уравнять с католическим, вместе с тем запрещено было называть православных «акатоликами», «схизматиками», «рацами» и поставлено называть их, как прежде, грекоуниатами, только не восточными, как просили православные.

Автор же письма из Верхнего Лангедока (Haut Languedoc) еще резче выражает эту мысль в словах: «Национальное собрание почувствует, вероятно, что язык французский не уступает плохой латыни в пригодности испрошения милости Верховного Существа. Через это будет достигнуто и сближение с акатоликами, которые никогда не отделились бы от нас, если бы римский двор не упорствовал в презрении к справедливейшим их требованиям».

«Части целого, повторенные известное количество раз, дают число большее, или меньшее того, от которого они взяты».

Аликванты .. где нибудь сколько нибудь. — Говорится о таких частях целого, которые, будучи повторены известное число раз, не составляют ровно целого, но дают число большее или меньшее того, от которого они взяты, напр<имер>, 2 есть аликвант 7, потому что, будучи взято известное число раз, не дает ровно 7, но 8 или 6.

«Количество, которое содержится в другом известное число раз без остатка».

Говорится о количестве, которое содержится в другом известное число раз без остатка, напр.<имер>, 2 есть аликвота 6.