На серебрениках нежинского разряда мы не видим развития и усовершенствования художественной техники и вкуса, перенесенных из Византии, а видим, напротив, упадок их. .. Нежинские серебреники являются нам скорее произведением автодидактов, чем действительно обученных техников.

Автодидакт не идет по протоптанному другими пути и находит новые точки зрения на вещи. Все что ему ново, дивит его и побуждает исследовать, там где другой быстро проходит, как мимо известного.

С.<ократ> .. сын мало известного скульптора Софрониска и повивальной бабки Фэнареты, называл себя аутодидактом.

Беда, коли автодидакт, да еще во вкусе Толстого, возьмется философствовать: непременно оседлает какую-нибудь палочку, придумает какую нибудь одну систему, которая, повидимому, все разрешает очень просто, как например, исторический фатализм, да и пошел писать!

В последнее время у нас развилось великое множество педагогов-самоучек, так называемых автодидактов (подобно доморощенным аблакатам), эксплоатирующих и извращающих новое дело. Но такое явление неизбежно, особенно в России, где всякий считает себя способным взяться за всякое дело и действует по наитию врожденных способностей.

Юристов автор просит отнестись снисходительно к «автодидактам» в юриспруденции, лишь «по мере возможности изучившим .. греческое, римское и некоторые современные права».

В ученых и политических спорах он <прапорщик Гладкий> почти всегда был триумфатором. Причина его триумфа заключалась в том, что он, хоть и недолго, а все-таки был в университете. .. В словопрениях он весьма часто был неправ, но когда видел, что противники начинают его одолевать, он вдруг выстреливал в них субстратами, суррогатами, автодидактами и еще более страшными словами и часто даже целыми латинскими пословицами, и противники конфузились и умолкали.

То, что совершается в области мысли, существует и в самой жизни, ибо жизнь, говорили нам, есть не иное что, как проявление мысли, адекват ее. Но жизнь и мышление не одно и то же. 

Сводя бесконечное разнообразие явлений к немногим весьма общим законам, она <наука> дает возможность уму избежать разбросанности, которая отняла бы у него всякую силу, и сделаться в некотором роде адэкватом вселенной, равнозначущим ей, понять ее красоту, гармонию, единство, а это движение ума к единству все более и более высокому придает ему крылья и помогает возвыситься до метафизических гипотез.

Было уже говорено выше, что вопрос о реальном значении начертания ъръ и его вариаций, как адеквата сочетанию оро, был особенно ясно поставлен пр. Потебней.