Богатая личность эта <Екатерина II> могла бы быть названа, если можно так выразиться, микрокосмом тогдашней России, еслибы только по рождению своему не принадлежала чуждой нам народности и связана была с русскою землею не адоптивною, но кровною, органическою связью, хотя однако ж адоптивность эта не мешала ей быть едвали не более русскою по душе, чем те многие из русских женщин, в жилах которых без примеси текла русская кровь, над колыбелью которых пелась русская песня о злой татарщине и о полоняночке и которые с колыбели росли на русском солнышке.

Скудный великими церковными мыслителями, Запад был счастливо-беден ересями; но между тем, как все ереси Востока обращены к вопросам о сущности Бога и человека, пелагианизм и адопцианизм обращаются к вопросам о правах воли человеческой и о правах самого человека в отношении к Божеству.

У Исидора и в литургии принятие Сыном Божиим человеческой природы обозначалось выражением: усыновление (adoptio); из этого выражения они и выводили учение о двояком сыновстве Сына Божия, которое по своему основному пункту и названо адопцианизмом, или ересью адопциан.

Феликс ургельский, епископия которого входила в состав королевства Карла в. <Великого>, стал проповедовать адопцианизм.

В недрах церкви этот деистический дух господствует в некоторых сектах. Мы видим его в арианских и македонианских представлениях о Пресвятой Троице, в грубой евионитской христологии, в утонченных умозрениях Нестория и в испанском адоптианизме.

Adoption. Адопция, усыновление, сыноположение.

Адопция в Риме была важным национальным учреждением, согласовывавшимся вполне с религиозным и политическим устройством римской семьи.

Так как адопция <в прусском праве> установлена в законе лишь на случай неимения детей, чтобы дать людям возможность проявить присущее им чувство любви к детям, то к адопции неспособны те лица, у которых имеются законные дети.

Коллективные адопции родом известны и у нас на Кавказе. .. Кроме коллективных адопций родовой строй знает и индивидуальное усыновление.