<О наказаниях в английских школах> Затем следуют удары ребром линейки, книги или деревянного куп-папье по тыльной поверхности руки.

В парламенте Кавур держит себя совершенно как будто бы левой стороны не существовало, как будто бы он находится в своем салоне, среди своих, особенно когда ему скучно. Он разговаривает, смеется, оборачивается спиной к своим сочленам, зевает, скоблит по столу своим куп-папье, отпускает эпиграммы.

— И куда он чорт залез, этот проклятый coupe-papier! прибавил он <Владимир>, без всякой надобности сбрасывая все книги с этажерки.

В январе 1879 г<оду>, он <Ж. Фавр> был назначен сенским префектом. На этом посту он сумел предотвращать столкновения между муниципальным советом и правительством и заслужить яростную ненависть клерикалов за лаицизацию столичных учебных заведений. 

Министр Ферри отвечал, что со времени лаисизации высшего училищного совета, высшее образование во Франции открыто для всяких рациональных нововведений и не имеет иных целей, кроме воспитания человека и гражданина.

Было решено, что полная лаицизация школ для мальчиков <во Франции> должна быть окончена в пятилетий срок. 

Так называемая «церковно-приходская школа» есть только очень слабый протест против этой «лаицизации» народной школы, которая в нашей стране была проведена <Д. А. Толстым > со смелостью и последовательностью такою, как будто никогда не было у нас истории, нет Церкви и у нее покровителя, a у народа отца. 

Согласно 18 ст<атье> закона 30 окт<ября> 1886 года акт лаисизации мужских коммунальных школ <во Франции> должен быть выполнен в течение 5 лет со дня обнародования этого закона. 

Их <государей> присутствие <на соборах> было только формальностию и не имело другой цели, кроме той, чтобы охранить права светской власти в том случае, когда бы власть духовная обнаружила покушение умалить ее, истинный христианский лаицизм исчез и уступил место политическому лаицизму. 

Если социально-политический строй Китайцев, всецело определяемый религиозным началом, есть несомненно теократия, то было бы однако неточно называть его, как это делал Ревилль, светскою теократией или теократическим лаицизмом.. Китаю всегда было и доселе остается чуждым самое понятие о двух различных сферах власти духовной и светской.

Самое же величайшее проклятие, зло — это наше постоянное сторожевое положение, страх, или опасение покушений на плоды наших личных трудов, на наши личные права, этот наш внутренний душевный милитаризм, эта первая заповедь лаицизма, светского катехизиса, на которой только и может держаться социализм.

В воззвании к повсеместному устроению школ-храмов — что мне кажется у Вас самым важным и ценным, — нужно бы указать на значение соединения школ с храмами, не как, конечно, сбережения места, а во-1-х как на реакцию против безобразий современного лаицизма, особенно у наших мнимых союзников — французов.