В близкой связи с безмерным преувеличением достоинств второй оперы Глинки, гг. русланисты оказывают этой опере (действительно «многострадальной» под их пером) еще одну медвежью услугу. Гг. русланисты уже много лет (с 59 г.) всеми силами покушаются убедить русскую читающую и театры посещающую публику, что вторая опера нашего великого композитора имела, начиная с самых первых представлений и во все дальнейшее время самую горькую, плачевную участь.

Господа «русланисты», как удачно прозвал Серов не в меру усердных защитников «Руслана» .. не хотели ничего слышать о беспристрастии и праве критики.

Горячо и ожесточенно велся спор русланистов (Ц. А. Кюи и В. В. Стасов) и анти-русланистов, с А. С. Серовым во главе.

«Русланисты» .. говорят, что в «Жизни за Царя» Глинка подчиняется старым формам, связан в ней узами рутины и условности, что творчество в этой опере не вполне еще сложившееся. «Руслан и Людмила», как партитура, имеет капитальное значение в искусстве, но и как опера, никогда несойдет со сцены.

Все поклонники музыкального автора «Руслана» и «Холмского» в эпоху 40-х и 50-х годов в глазах большинства были такими же кучкистами, каковыми величаются в наши дни единомышленники творчества современных нам передовых композиторов: только слово «кучкист» в те времена заменялось словом «русланист», закрепленным Серовым.

Господство светских интересов над духовными очень заметно во время Вестфальского мира: духовные владения во множестве отнимаются у Церкви, секуляризуются, переходят к светским протестантским владетелям; говорили, что в Мюнстере и Оснабрюке дипломаты играли епископствами и аббатствами, как дети играют орехами и бабками.

Епископальная церковь в Ирландии, как учреждение государственное, этим биллем <от 1 марта 1869 года> упраздняется, и все имущества ее в сумме 16 миллионов секуляризуются. 

Со времен реформации, в протестантской Германии, не только университеты, но и латинские школы или гимназии постепенно принимали в себя все более и более светских элементов и секуляризовались, предоставляя в полное распоряжение духовенству — в университетах только богословские факультеты, а в латинских школах только преподавание религии. 

Когда <судебный> процесс с течением времени секуляризовался и когда отправление правосудия стало делом судов светских, правило о невозможности обращаться вторично к суду за разрешением уже раз решенного им спора, стало соблюдаться и в этих последних судах. 

На Западе школа вышла из под опеки церкви, секуляризовалась, а потому и у нас пожелали народное образование поставить отдельно от церкви, устроив его по идеальным формам немецкой педагогики, от которой все тогда ожидали чудес для нашей начальной школы. 

Не смотря однакож на крайнюю распущенность нравов, при издыхании Польши, жестокое преследование православного вероисповедания в русском народе не только не ослабевало, но раздуваемое секуляризовавшимися иезуитами и монахами разных латинских орденов и униатами, даже усиливалось до той степени, что произвело в русском народе непреодолимое никакими муками отвращение от латинского вероисповедания. 

Как монах всецело принадлежавший своему ордену и как человек, на которого орден налагал известные обязанности, он <Дмоховский> был стеснен в своем времени и в своей свободе. В уважение этих причин Дмоховский секуляризовался (перешел в светское духовенство). 

Толкования по «общему смыслу» и по «собственному разумению» почти вовсе исключают толкования научные, специально-юридические. Право как бы секуляризуется и из специальности превращается в какое-то общее достояние, не обусловливаемое никакою научною подготовкой; оно становится предметом диалектического упражнения дилеттантов. 

Секуляристы полагают, что религиозное чувство служило естественною санкциею нравственности и присягам, рассматриваемым, как часть положительной нравственности народа. 

Ничего нельзя сказать, учат секуляристы, ο загробном мире — есть он, или нет; и так как люди совершенно незнакомы с нравственными законами того мира, то нечего ο нем и заботиться. 

В 1876 году принципы секуляристов стали распространяться и среди англо-американцев; и в Филадельфии было основано первое «Американское общество секуляристов» (American Secular Union) Φ. Ε. Абботом.