Вторая часть «Ежегодника» посвящена истории религий: г. Пилон передает, по сочинениям гг. Гобино и мирзы Казем-Бека, историю персидского бабизма.

Бабизм напоминает собою систему Сен-Симона, — те же принципы экономического равенства, то же значение труда, то же освобождение женщины от стеснительных ограничений семейства, от религиозной отверженности и дарование ей доступа к участию в делах общины, церкви и религии.

Из страха выдать свою тайну, он <гость>, по наружности, — ревнитель ислама, втихомолку же издевается над ним, пропагандируя «бабизм» едва ли не с большим успехом, чем сторонники деистического учения знаменитого персидского философа XII века, Суфи.

Бабизм провозглашал равенство прав мусульманской женщины с правами мущины.

Лишенные провианта, бабисты питались, говорят, древесными листьями, лошадиным мясом, даже кожею, и наконец через 6 месяцев должны были сдаться.

Секта, которая в текущем столетии сильнее всего взволновала персов, это — бабисты, потому что она не ограничилась одной религиозной пропагандой, а влияние ее отразилось и на политической жизни народа и имело последствием кровопролитные междоусобные войны.

Мне объяснили, что это могила молодой бабистки, умершей совсем недавно, во время мятежей, волновавших страну. 

Интересно бы было извлечение из этих книг <Баба> всего существенного, касающегося нравственности и общественной жизни. Интересны бы тоже были сведения о жизни бабистов, о приложении к практике их учения.

В Таврисе казнено до 400 человек, из секты Бабисов.

Бабисы, Бабиды, современная секта в Персии.

Бабисы, Бабу, Багусы и т.д. и т.д. Возьмите любой русский энциклопедический словарь и вы найдете в нем 9/10 подобных, никому ненужных слов и объяснений, занимающих только место.