Первой адвент, т.е. день явления Христова во плоти, приходит всегда между 27 Ноября и 3 Декабря, и после сего следуют еще 3 Воскресенья, называемые адвентами, после которых Рождество Христово, празднуемое всегда 25 Декабря. 

Осенью заседания <Приходского суда> начинаются в понедельник после первого Адвента. 

3-й Адвент.

Согласно с распорядком западного церковного года, устав начинается с адвента, обнимает праздник Рождества Христова и период за ним следующий вплоть до великого поста. 

Католическая церковь обратила время адвента в период покаяния, запретив всякие публичные увеселения, танцы и свадебные празднества, усилив пост и употребляя при богослужении траурное облачение. 

В настоящее время .. этот деятельный и убежденный последователь учения о субботстве <Перк> переселился в пределы России в качестве заведывающего отделением Братского библейского общества в одной из Поволжских губерний в С-ве, где, надо полагать, не перестал проводить вредные и нелепые мнения адвентизма среди немецких колонистов и русского крестьянства.

Как обличать новейшие сектантские лжемудрования адвентизма, субботства и толстовства? 

В малеванщине и адвентизме гораздо сильнее элементы мистические.

Среди же штундистов двух последних приходов появились уже проповедники скорого второго пришествия Мессии-Христа и тысячелетнего земного царствования святых; в последнем безусловно сказывается влияние идей немецкого адвентизма. 

Скудный великими церковными мыслителями, Запад был счастливо-беден ересями; но между тем, как все ереси Востока обращены к вопросам о сущности Бога и человека, пелагианизм и адопцианизм обращаются к вопросам о правах воли человеческой и о правах самого человека в отношении к Божеству.

У Исидора и в литургии принятие Сыном Божиим человеческой природы обозначалось выражением: усыновление (adoptio); из этого выражения они и выводили учение о двояком сыновстве Сына Божия, которое по своему основному пункту и названо адопцианизмом, или ересью адопциан.

Феликс ургельский, епископия которого входила в состав королевства Карла в. <Великого>, стал проповедовать адопцианизм.

В недрах церкви этот деистический дух господствует в некоторых сектах. Мы видим его в арианских и македонианских представлениях о Пресвятой Троице, в грубой евионитской христологии, в утонченных умозрениях Нестория и в испанском адоптианизме.